LA MANERA DE CRISTO Y SUS APÓSTOLES. Nuestra filosofía
La Gran Estrategia consiste en contribuir a dar forma al paradigma emergente de la Iglesia del siglo XXI, en torno a “la manera de Cristo y sus Apóstoles” del siglo I, en un esfuerzo por recuperar “La Tradición de Antioquía” de los primeros 300 años de la Iglesia Primitiva.
¿Qué queremos decir con la frase “la manera de Cristo y Sus Apóstoles”?
Esto puede resumirse en cuatro conceptos, los cuales se muestran en los cuatro gráficos a continuación:
1. EL CICLO PAULINO
El primero de estos gráficos es “El Ciclo Paulino”. El Ciclo Paulino es un modelo de ministerio construido a partir de un cuidadoso estudio de los cuatro viajes misioneros de Pablo en el libro de los Hechos. El centro de este modelo está fundamentado en Hechos 13:1 al 14:28.
Pablo comenzó su trabajo llevando el evangelio a ciudades estratégicas, aunque quizá sería mejor referirnos a áreas estratégicas. Él predicó el evangelio y luego reunió a los creyentes, alrededor de la enseñanza de Cristo, constituyéndolos rápidamente en una iglesia, señalando líderes en cada iglesia. Luego se movía a una nueva área, con la expectativa que las iglesias llegaran a permear su propio entorno con el evangelio.
En los futuros viajes misioneros, él enviaría cartas, hombres claves de su equipo, o los visitaría personalmente, procurando establecerlos más firmemente en “la enseñanza”, a fin de que lleguen a consolidarse como iglesia establecida. Una iglesia establecida no es una que cuenta con un pastor y un edificio, sino una comunidad de creyentes con un liderazgo fuerte, arraigados en el evangelio y “la enseñanza”, donde nadie puede entrar y causar estragos con una enseñanza distinta.
2. LAS CARTAS DE PABLO COMO HERRAMIENTAS DE ESTABLECIMIENTO
El siguiente concepto está enfocado en la segunda parte del Ciclo Paulino, referido al establecimiento de iglesias. Esta idea sigue una aproximación a la teología bíblica, que significa permitir que la Biblia se desarrolle naturalmente y se categorice por sí misma, sin imponerle nuestras propias categorías. En este caso, clasificamos naturalmente las cartas tempranas, intermedias y tardías de Pablo, tal como fueron escritas.
¿Qué son las cartas de Pablo y de los otros apóstoles que fueron incluidas en el Nuevo Testamento? Son cartas que intentan establecer las iglesias en la doctrina de los apóstoles (la “fe”, el “depósito”, la “sana doctrina”- todos estos son términos usados en las cartas para referirse a la enseñanza de Cristo depositada en las iglesias a través de los apóstoles).
Epístolas Paulinas Tempranas
Las epístolas paulinas tempranas tenían la intención de establecer las iglesias en el evangelio, si este fundamento no era puesto, ellas no podrían encaminarse a ser iglesias maduras. Pensemos a través de estas cartas: Gálatas – No sigan un evangelio diferente –. 1 y 2 de Tesalonicenses – Manténganse firmes en el evangelio –. 1 y 2 de Corintios – Defensa del evangelio aplicada a muchas divisiones y confusiones –. Romanos fue escrita como el gran tratado del evangelio – la intención de Pablo era establecer a los Romanos en el evangelio (Ro. 16:25-27) –.
Epístolas Paulinas Intermedias
Las epístolas intermedias son todas similares en terminología y énfasis, el completo plan de la iglesia es revelado en Efesios y Colosenses. Las iglesias son animadas a esforzarse juntas por el progreso del evangelio, y esto sólo podía ser logrado si ellos eran unánimes alrededor del plan de Cristo, la Iglesia. ¿Cómo podían ser unánimes si no eran establecidos en el evangelio y no deseaban construir sus iglesias alrededor de Cristo y Su administración, la Iglesia?
Epístolas Paulinas Tardías
1 y 2 de Timoteo y Tito son las cartas finales de Pablo, son muy similares en estilo también. Pablo reseña para Timoteo y Tito la forma cómo construir familias sólidas y líderes en la iglesia, y cómo hacer de cada iglesia un gran hogar – una familia de familias. Si las iglesias no tenían líderes fuertes, nadie podría proteger la comunidad de los falsos maestros que venían y perturbaban familias completas. Y sin una sólida iglesia familiar (comunidad) ellos no podrían impactar la ciudad
3. LA DIDACHÉ: ESTABLECIENDO CREYENTES Y FAMILIAS
El tercer concepto se enfoca en la Didaché, que es el término griego usado en el Nuevo Testamento para referirse a “la enseñanza”.
La iglesia temprana se consagró a la enseñanza de los apóstoles (Hechos 2:42). En las epístolas, la enseñanza de los apóstoles es llamada la “fe”, el “depósito” y “la sana doctrina” a la cual ellos se aferraban. Creyentes e iglesias eran considerados solidamente establecidos cuando estaban arraigados en esta enseñanza.
¿Cuáles eran los elementos centrales de esta enseñanza? No hay un lugar en las epístolas a las iglesias que sea dado como un manual doctrinal de esta enseñanza. Nunca fue una fría declaración doctrinal que aprender, como en nuestras declaraciones doctrinales en la teología occidental de hoy, basadas sobre las controversias teológicas occidentales. En cambio, “la enseñanza” se encuentra entretejida en las epístolas a las iglesias, dirigiéndose a situaciones de la vida real.
Una vez más, un cuidadoso estudio de las epístolas de los apóstoles a las iglesias permite identificar con facilidad esta enseñanza, ya que los elementos son repetidos vez tras vez en las cartas.
La estructura de las epístolas de Pablo a las iglesias es muy consistente. Primero se enfoca en el Kerygma, y luego en la enseñanza o Didaché.
Kerygma
Término usado por los primeros cristianos para referirse a la esencia del mensaje del evangelio. La palabra griega significa “proclamación”.
Jesucristo murió, fue sepultado y resucitó; nosotros somos salvos por medio de la confianza en Su obra en la cruz para perdón de nuestros pecados y ahora tenemos una nueva identidad en Cristo.
Didaché
La enseñanza en la cual los discípulos eran establecidos.
Carta tras carta, vez tras vez, ellos eran enseñados a dejar “el viejo hombre” y llevarlo a Cristo para caminar en el fruto del Espíritu; para tener hogares ordenados, para amar y servirse unos a otros, para someterse a las autoridades de gobierno y para vivir una vida sobria y vigilante esperando el regreso de Cristo.
“La enseñanza” (llamada también Sana Doctrina) ha llegado a constituirse en una fría y abstracta proposición conocida como teología o declaración doctrinal denominacional. Ésta está construida sobre siglos de controversias occidentales que casi ocultan el proceso natural de aprendizaje de la doctrina en el contexto de la vida de familia y de la comunidad.
4. EL MODELO DE PABLO Y TIMOTEO
La pieza final de nuestra filosofía está referida a la tercera parte del Ciclo Paulino: el entrenamiento de líderes. Pablo se refiere a esta tarea como “encomendar el depósito” (de la sana doctrina) a hombres fieles.
Hay dos esferas de líderes a los cuales Pablo encarga las iglesias:
- Líderes Locales (ancianos, diáconos, diaconisas) – Basado en la edad, carácter, familia y sana doctrina.
- Ministros del Evangelio (tipo Timoteo y Tito) quienes se movían entre las iglesias fortaleciéndolas y estableciéndolas.
Mucha gente no lo sabe, pero Timoteo vino a ser parte del equipo de Pablo al final de su adolescencia y fue llamado para llevar la carta a los tesalonicenses, y ayudarlos a establecerse, cuando tenía alrededor de 20 años. Él trabajó en el equipo de Pablo hasta que fue plenamente comisionado como un obrero experimentado al final de sus 30. Es decir que el modelo de discipulado y mentoreo de Pablo a Timoteo se dio en un contexto de ministerio práctico de largo aliento.
Esta filosofía, a la que nos referimos como “La Manera de Cristo y sus Apóstoles”, está caracterizada por los principios de un nuevo paradigma en educación teológica llamado Educación Teológica Global Basada en la Iglesia Local.
Principios Filosóficos Fundamentales de la Educación Teológica Basada en la Iglesia Local (ETBIL)
1. Debe estar basada en la vida de la iglesia local y/o en el movimiento de las iglesias.
2. Debe ser vista fundamentalmente como el proceso de encomendar la sana doctrina a hombres fieles.
3. Debe tomar lugar en el contexto mismo del establecimiento de iglesias.
4. Debe ser vista como una necesidad para todos, hombres y mujeres, independientemente de la etapa de la vida en que se encuentren.
5. Debe comenzar con el aprendizaje y la comprensión de los Primeros Principios de la Fe.
Documentos sobre Paradigmas
El paradigma de la Educación Teológica Basada en la Iglesia Local ha sido desarrollado por Jeff Reed en una serie de nueve documentos. Estos están a disposición –en inglés– en el website de BILD International.